METODOLOGI SUFI HEALING SMTR 4

Metodologi Sufi Healing

Metodologi berasal dari bahasa asing methodology dalam kamus psikologi metodologi memiliki dua arti yaitu :

1. Formulasi metode untuk dipakai dalam penelitian terhadap pengetahuan 
2. Metode yang digunakan dalam suatu penyeliodikan khusus

Metodologi berisikan tentang metode-metode yang digunakan untuk meneliti, mengkajin dan mengungkap  ilmu pengetahuan berdasarkan disiplin ilmu itu sendiri .

Metodologi sufi healing tentu bersandar pada cara kerja kaum sufi. Dimana basis ajarannya adalah tasawuf.

Menurut M Hamdan Bakran adz-Dzaky metodologi tasawuf terdiri dari metode-metode peleburan diri dari sifat-sifat, karakter-karakter dan perbuatan-perbuatan yang menyimpang dari kehendak dan tuntunan ketuhanan, metode ini dibagi tiga yaitu :

1.      Takhalli

Yaitu metode pengosongan diri dari bekas-bekas kedurhakaan dan pengingkaran dosa terhadap Allah SWT dengan jalan melakukan pertobatan yang sesungguhnya.

Firman Allah SWT (QS 11:3) Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertaubat kepada-Nya. (jika kamu mengerjakan yang demikian), niscaya dia akan memberi kenikmatan yang baik (terus menerus) kepadamu sampai kepada waktu yang Telah ditentukan dan dia akan memberikan kepada tiap-tiap orang yang mempunyai keutamaan (balasan) keutamaannya. jika kamu berpaling, Maka Sesungguhnya Aku takut kamu akan ditimpa siksa hari kiamat.

 Fase takhalli yaitu fase pensucian  mental, jiwa, akal, pikiran kalbu, dan moral dengan sifat-sifat mulia ddan terpuji, metodi takhalli secara tekhnis ada lima yaitu:

a.       Menyucikan yang najis, dengan melakukan istinja dengan baik, teliti dan benar dengan menggunakan air atau tanah

b.      Menyucikan yang kotor, dengab cara mandi atau menyiram air ke seluruh tubuh dengan cara yang baik teliti dan benar

c.       Menyucikan yang bersih, dengan cara berwudhu dengan air dengan cara yang baik teliti dan benar.

d.      Menyucikan yang suci (sikap) dengan mendirikan shalat taubat untuk memohon ampun kepada Allah SWT

e.       Menyucikan yang maha suci dengan berdzikir dan mentauhidkan Allah dengan kalimat laa illaha illa allah

Metodi ini disebut juga dengan metode penyucian ruhani,yakni merenungkan keburukan dunia in dan menyadari bahwa ia palsu dan cepat sirna, dan mengosongkan hati darinya, hal ini  hanya dapat dicapai dengan perjuangan menakluikan hawa nafsu dan kesungguhan perjuangan yang terpenting adalah melaksanakna peraturan-peraturan disiplin lahirian secra terus-menerus dalam keadaan apapun.

2.      Tahalli

Yaitu pengisian diri dengan ibadah dan ketaatan, aplikasi tauhid dengan akhlak yang terpuji dan mulia, firman Allah (QS 2:62) Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin[56], siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah[57], hari Kemudian dan beramal saleh[58], mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

Dalma mencapai esensi tauhid ada beberapa hal yang sangat penting yanh harus dilakukan:

a.       Perbaikan pemahaman dan aplikasi tauhid

b.      Perbaikan pemahaman dan aplikasi ilmu syariat

c.       Perbaikan pemahaman dan aplikasi ilmu tarekat

d.      Perbaikan pemahaman dan aplikasi ilmu hakikat

e.       Perbaikan pemahaman dan aplikasi ilmu ma’rifat

3.      Tajalli

Makna bahasa dapat berartti tampak, terbuka, menampakan atau menyatakan diri, pada tingkatan ini Allah SWT menampakan diri-Nya seluas-luasnya kepada hamba yang dikehendaki-Nya. Bukan hanya cahaya kebenaran hakiki, tetapi dzat yang memiliki cahaya itulah yang tampak semua hijab yang lahir dan batin. Telah terbuka selebar0lebarnya kemudian ini akan hadir dalam wujud martabat secra empiris, yakni:

1. Martabat ahadiyah, yaitu wujud mutlak Allah yang tidak bernama, tidak bersifat, tidak berbentuk, tidak bersuara, dan tidak dapat difahami atau dikhayalkan kecuali diri-Ny 
2. Martabat wahidiyah, yaitu penampakan dari awal atau tajalli dzat pada sifat dan asma-Nya
3. Martabat syuhudi, yaitu penampakan dirinya yang kedua. Pada martabat ini Allah bertajalli melalui nama dan sifat-sifatnya dalam kenyataan empiris 
4. Martabat alam arwah, yaitu nur Muhammad yang dijadikan Allah dari nur-Nya. Dari nur Muhammad ini lah munculnya ruh segala makhluk 
5. Martabat alam mitsal, yaitu dipensiasi dari nur Muhammad dalam rupa ruh perseorangan seperti laut melahirkan dirinya dalam citra kembali 
6. Martabat alam ajsam, yaitu alam makhluk yang terdiri dari empat unsure, api, angin, tanah dan air, ke empat unsure ini menjelma dalam citra lahiran dari alam mini , yang saling menyatu dan suatu waktu terpisah.

Sumber; http://rumahmotekar.com